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ma di lauro m infronde
mio cor, gli miei pensieri, e le mie onde.
1. Qua dechiara: prima qual sia il suo monte, dicen-
do esser l alto affetto del suo core ; secondo, quai
sieno le sue muse , dicendo esser le bellezze e
prorogative del suo oggetto; terzo, quai sieno gli fon-
ti, e questi dice esser le lacrime . In quel monte s ac-
cende l affetto; da quelle bellezze si concepe il furore;
e da quelle lacrime il furioso affetto si dimostra.
2. Cossì se stima di non posser essere meno illustre-
mente coronato per via del suo core, pensieri e lacri-
me, che altri per man de regi , imperadori e papi.
cicada Dechiarami quel ch intende per ciò che dice:
il core in forma di Parnaso .
tansillo Perché cossì il cuor umano ha doi capi che
vanno a terminarsi a una radice, e spiritualmente da
uno affetto del core procede l odio et amore di doi
contrarii; come have sotto due teste una base il monte
Parnaso.
cicada A l altro.
tansillo Dice:
(1) Chiama per suon di tromb il capitano
tutti gli suoi guerrier sott un insegna;
dove s avvien che per alcun in vano
udir si faccia, perché pronto vegna,
qual nemico l uccide, o a qual insano
gli dona bando dal suo camp e l sdegna:
cossì l alm i dissegni non accolti
sott un stendardo, o gli vuol morti, o tolti.
(2) Un oggetto riguardo,
chi la mente m ingombr , è un sol viso,
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Letteratura italiana Einaudi
Giordano Bruno - De gli eroici furori
ad una beltà sola io resto affiso,
chi sì m ha punt il cor è un sol dardo,
per un sol fuoco m ardo,
e non conosco più ch un paradiso.
1. Questo capitano è la voluntade umana che sie-
de in poppa de l anima, con un picciol temone de la
raggione governando gli affetti d alcune potenze inte-
riori, contra l onde de gli émpiti naturali. Egli con il
suono de la tromba , cioè della determinata elezzio-
ne, chiama tutti gli guerrieri , cioè provoca tutte le
potenze (le quali s appellano guerriere per esserno in
continua ripugnanza e contrasto) o pur gli effetti di
quelle, che son gli contrariia pensieri; de quali altri
verso l una, altri verso l altra parte inchinano: e cerca
constituirgli tutti sott un insegna d un determinato
fine. Dove s accade ch alcun d essi vegna chiamato in
vano a farsi prontamente vedere ossequioso (massime
quei che procedono dalle potenze naturali quali o
nullamente o poco ubediscono alla raggione), al me-
no forzandosi d impedir gli loro atti, e dannar quei
che non possono essere impediti, viene a mostrarsi
come uccidesse quelli, e donasse bando a questi: pro-
cedendo contra gli altri con la spada de l ira, et altri
con la sferza del sdegno.
2. Qua un oggetto riguarda , a cui è volto con l in-
tenzione. Per un viso , con cui s appaga ingombra
la mente . In una sola beltade si diletta e compiace;
e dicesi restarvi affiso , perché l opra d intelligenza
non è operazion di moto, ma di quiete. E da là sola-
mente concepe quel dardo che l uccide, cioè che gli
constituisce l ultimo fine di perfezione. Arde per un
sol fuoco , cioè dolcemente si consuma in uno amore.
cicada Perché l amore è significato per il fuoco?
tansillo Lascio molte altre caggioni, bastiti per ora
questa: perché cossì la cosa amata l amore converte
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Letteratura italiana Einaudi
Giordano Bruno - De gli eroici furori
ne l amante, come il fuoco tra tutti gli elementi attivis-
simo è potente a convertire tutti quell altri semplici e
composti in se stesso.
cicada Or séguita.
tansillo Conosce un paradiso : cioè un fine princi-
pale, perché paradiso comunmente significa il fine, il
qual si distingue in quello ch è absoluto, in verità et
essenza, e l altro che è in similitudine, ombra e parti-
cipazione. Del primo modo non può essere più che
uno, come non è più che uno l ultimo et il primo be-
ne. Del secondo modo sono infiniti.
Amor, sorte, l oggetto e gelosia
m appaga, affanna, content e sconsola;
il putto irrazional, la cieca e ria,
l alta bellezza, la mia morte sola:
mi mostr il paradis , il toglie via,
ogni ben mi presenta, me l invola;
tanto ch il cor, la mente, il spirto, l alma
ha gioia, ha noia, ha refrigerio, ha salma.
Chi mi terrà di guerra?
Chi mi farà fruir mio ben in pace?
Chi quel ch annoia e quel che sì mi piace
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farà lungi disgionti,
per gradir le mie fiamme e gli miei fonti?
Mostra la caggion et origine onde si concepe il furore
e nasce l entusiasmo, per solcar il campo de le muse,
spargendo il seme de suoi pensieri, aspirando a l amo-
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