[ Pobierz całość w formacie PDF ]

parte eius ad quod przeciwstawia siÄ™ cnocie
virtus ordinatur, nam ze strony tego, do czego
peccatum proprie cnota jest
nominat actum przyporzÄ…dkowana.
inordinatum, sicut Albowiem grzechem w
actus virtutis est actus sposób właściwy określa
ordinatus et debitus. się postępowanie
nieuporzÄ…dkowane
[ðprzez rozum]ð, tak jak
aktem cnoty jest
postępowanie
uporzÄ…dkowane i
właściwe.
Grzechem jest u Tomasza
każdy nieuporzÄ…dkowany czyn;ð
jest to więc termin
funkcjonujÄ…cy nie tylko w
Tomaszowej teologii moralnej,
lecz przede wszystkim w etyce.
DrugÄ… zaÅ› [ðrzeczÄ…
Secundum autem
sprzeciwiajÄ…cÄ… siÄ™
quod ad rationem
cnocie]ð jest to, co wiąże
virtutis consequitur
siÄ™ konsekwencjami
quod sit bonitos
postępowania zgodnie z
quaedam, opponitur
cnotÄ…, mianowicie
39
virtuti malitia. pewnym dobrem,
któremu przeciwstawia
się zło moralne.
Sed secundum id
Lecz [ðpo trzecie]ð, w
quod directe est de
stosunku do tego, co
ratione virtutis,
ukierunkowywane jest
opponitur virtuti vitium,
przez cnotÄ™, sprzeciwia
vitium enim
siÄ™ jej wada;ð wada
uniuscuiusque rei
bowiem w każdym bycie
esse videtur quod non
wydaje się być tym, co
sit disposita
stanowi niedyspozycjÄ™ w
secundum quod
stosunku do tego, co
convenit suae
odpowiada naturze tej
naturae. Unde
rzeczy. Dlatego
Augustinus dicit, in III
Augustyn mówi w III ks.
de Lib. Arb., quod
O wolnym sÄ…dzie:  skoro
perfectioni naturae
dostrzeżesz
deesse perspexeris, id
nieobecność
voca vitium.
doskonałości natury - to
nazwij to wadÄ…
Summa Theologiae I-
c. 14 (ðPL. 32, 1291)ð
II, 71, 1c [ Pobierz całość w formacie PDF ]